산의 청량함이 진실로사람의 청량함만 못하다면 세상 사람들이 또한 청량산에 청량함이 있다는 것을 어떻게 알겠는가?

때문에 선비들로 유람하는 자가 청량산에 유람하지 않고 퇴계(退溪)에서 유람할 것이며,

청량산에서 시를 읊지 않고 퇴계에서 읊기를 마치 칠십제자가 중니(仲尼:孔字)에게와

이정(二程)이 무숙(茂叔)에게 처럼 의귀 (依歸) 할 때를 얻어,

존모(尊慕)하며 숭상(崇尙)하고 애호하며 즐겁게 하기도 미치지 못할까 두려운데 어느 겨를에 산을 가지고 말하겠는가?

아무리 간혹 장로(長老)를 경치 좋은 곳으로 모시기도 하고 시서(詩書)를 산방(山房)에서 토론하기도 하지만,

그것도 퇴계에서 노닐고 퇴계에서 읊조리지 않음이 없으니,

그것은 다름이 아니라 그 애호하는 마음이 특별히 여러 사람과 동일한 것일 뿐이다.

오늘날 월천선생(月川先生)이 문순공(文純公)에 대한 그 추억(追憶)과 감모(感慕)는

실제로 옛날 사람을 사모하는 보통 사람의 마음 보다 더 간절하니,

그 본체(本體)와 기상(氣像)이 비슷한 것에 그칠 뿐만이 아니고,

그 대(臺)를 보면 우리 선사께서 오르시던 곳이라고 말씀하시고,

바위 골짜기에서는 그 머뭇거리는 모습을 생각하며 구름과 연기가 머무는 곳에서는 장난과 읊는 것을 생각하면서,

혹시라도 보는 듯하면 마음이 편해지고 감개(感慨)에 얽매이면 서글픔이 극도에 달하기도 한다.

그래서 오늘이 어제보다 심각하고 올해가 지난해보다 더 심하니 그 말과 얼굴빛에 나타난 것이 이와 같은데,

그 마음의 지극한 즐거움을 이루려고 생각하는 것과 한없이 애호하는 마음을 붙이려 하는데 이르러서는 역시

어떻게 나 소자(小子)가 엿보고 헤아릴 수 있는 바이겠는가?

11월 3일 정유(丁酉)

내가 월천선생(月川先生)을  도산서원(陶山書院)에서 뵈알 하였더니 선생이 말씀하시기를,

내가 장차 청량산(淸凉山)에 유람 하려고 하는데,

자네가 나를 따르겠는가?

하셨다.

날짜를 여쭈었더니,

선생이 말씀하시기를,

8일의 기사(忌祀)를 지나고 9일 이면 출발 할 수 있겠다.

고 하셨다.

그러자 원장(院長)인 김기(金圻)와 찰방(察訪) 배용길(裵龍吉)도 모두 모시고 가겠다고 청원하였다.

나는 날씨가 혹시라도 고르지 못하여 출발을 못할까 두려워서 물러나 온계(溫溪)에 머물면서

5일 동안 다섯 번이나 점(서:筮) 쳐 보았다.

11월 8일 (壬寅)

하인을 보내어 여쭙게 하였더니 답서(答書)에 이르기를,

내일 아침 일찍 출발하기로 결정하였으며 금문원(琴聞遠)의 자(子)도 함께 놀러갈 계획을 하고 있다.

하셨다.

이 날 밤에 채낙이(蔡樂而)군이 이사안(李士安)의 집에서 달빛을 받으며 이르러 문 밖에서 부르자

내가 신을 거꾸로 신고 뛰어 나갔다.

채낙이(蔡樂而) 가 말하기를,

선생이 타실 말(馬)이 약하여 겨우 여기까지 도착할  수 있었으나 여기서부터 산(山)까지는 반드시

건강한 말을 구해야 떠날 수 있겠는데 자네가 어찌 그것을 계획하지 않는가?

하므로,

내가 금흡여(琴翕如)를 맞이하여다가 그의 백씨(伯氏)인 금역여(琴繹如)에게 말을 빌리게 하였더니,

마침 말을 타고 외출 이였다.

나의 말이 비록 노둔하기는 하지만 동구(洞口)까지는 갈 수 있겠으며,

동구에서는 남여(藍輿:남빛의 가마)를 이용하는 것이 어땋겠는가?

하니,

채낙이 가 말하기를,

남여가 아무리 좋기는 하지만 멜 사람이 없는데야 어떻게 하겠는가?

하기에,

내가 말하기를,

산을 유람하는 데는 산사람(山人:중)을 데리고 가는 것이 진실로 나쁜 일이 아니니 자네가 모름지기

용수사(龍壽寺)의 중 2~3명을 불러서 데리고 오게나.

하였더니,

채낙이 가 그렇게 하겠다고 하였다.

구름이 잠깐 끼였으므로 아침의 태양빛이 엷은 듯 하였으며 바람부는 기세가 염려할 만하였다.

내가 채군(蔡君)과 오춘당(吳春塘)을 뵈알하고 남여(藍輿)를 빌렸다.

내가 장차 길가에서 기다리려고 조반(朝飯)을 재촉하여 먹고 나왔는데 겨우 문을 나서서 들으니 선생께서

태계(泰溪) 가 에 이르셨다고 하기에 아무리 빨리가서 가마를 댄다 하더라도 이미 이하(圯下)의 유자(孺子)가 아니였다.

그런데 다행스럽게도 장인(부옹:婦翁)께서 하가(下家)에 계셨으므로 쉬는 말을 얻으려고 나아가 배알하였다.

모시고 올 때에는 성인(관자:冠者) 1명과 동자(童子) 1명 이였으니 바로 그의 장남(長男)인 이수붕(李壽朋)과

외손(外孫) 권명석(權命錫)이였다.

그리고 이석붕(李錫朋)이 나중에 온 것은 그가 부포(浮浦)에서 왔기 때문이였다.

채낙이 간(蔡樂而 衎)엿시 이사안(李士安)의 집에 있다가 선생이 도착하셨음을 듣고 달려서 왔다.

내가 남아(南阿)의 천와(賤窩)에서 잠깐 쉬기를 원했는데 굳이 청하자 그제야 허락하셨다.

장인(장인)이 선생을 위하여 장수(長壽)하시도록 술잔을 올리려고 받들어 머물게 되였다.

조금 있으려니까 오 진사 춘당(吳進士春塘)이 견여(肩輿)를 타고 왔는데,

그의 두 아들 오윤(吳奫)과 오감(吳淦)이 수행(隨行) 하였다.

동중(洞中)의 여러 사람으로 와서 배알한 자는 이윤적(李允迪),이일도(李逸道),이유도(李有道),금학고(琴學古)및

그의 처형(妻兄)이귀(李龜) 였다.

그리고 이귀의 아들 이현(李鉉)도 참여하여 한쪽에 앉았다.

진사 이하 에게 각기 술 한 잔씩을 권하였는데 오 진사는 선생과 연세가 모두 80이였다.

기약없이 만난 나머지라 기쁨과 감개(感慨)가 한꺼번에 발로되어 작별을 하려다 다시 만류하며 술을 드시면서

회포를 풂이 자못 관곡(款曲:매우 정답고 친절함)하였다.

진사가 말씀 하기를,

겨울철에 산에 유람하여도 괜찮은가?

하니,

선생이 말씀 하시기를,

옛날 주부자(朱夫子)께서 남령(南嶺:남악(南嶽)에 유람하였을 때도 바로 겨울이였는데 무슨 불가함이 있겠는가?

하자,

진사가 말씀 하시기를,

그곳은 남방(南方) 지역이라서 따뜻했지.

하니,

선생이 말씀 하시기를,

이곳도 영남(嶺南)의 산일세,

하셨다.

조금 있다가 선생이 일어나니 좌우에서 두 셋이 따라 일어났다.

선생이 채낭이 의 말을 타고 채군은 나의 늙은 황소를 타고,

금학고는 나보다 먼저 당나귀를 탔으며,

나는 암소를 타고 맨 뒤에 갔으며 중 두사람도 남여를 가지고 따랐는데,

그것은 바로 선생님 께서 모르시는 바로 그것을 굳게 거절하실까봐 일찍이 어뢰지 않았기 때문에서였다.

나분돌(박석촌:博石村)을 지나 골(동:洞)을 건너는 곳에 이르렀는데 선생님께서 걸어서 다리를 건너시려 하므로,

이수붕 등이 간(諫) 하였으나 들어주지 않으므로,

채간(蔡衎)이 외나무다리의 윗부분을 가로로 눕히고서 말을 타고 건너갔다.

물가의 들애서 쉬며 금학고의 술을 마셨다.

선생님이 비로서 가마를 가지고 온 것을 보시고 그 연유를 믈으시므로 내가 사실대로 대답하였다.

선생님께서 말씀하시기를,

꼭 그렇게 해야 하는가?

하셨다.

골짜기의 길을 오르려하면서 가마에 타기를 청하였으나 매우 굳게 거절하셨다.

선생님이 말을 두고 걸어서 오르는데 몇 구비를 지나자 채간 등이 선생님의 피로를 민망하게 여겨 같은 말로

가마에 오르기를 청하였는데 억지로 궝한 뒤에야 따르셨다.

절의 중이 맞아 주면서 지장전(地藏殿)으로 들어가게 하였다.

지장전은 오래되어 누추하기가 그지없었고 중도 누추하여 말할만한 자가 없었다.

이어서 지장전에서 하룻밤 묵게 되었는데 중의 말이 날씨가 고르지 않아 내일이면 바람이 불 것 같은데

나갈 수 없을 것입니다.

밤은 깊었는데 산에 비치는 달빛은 창문에 가득하고 바람 소리는 이미 멎었다.

선생님이 나에게 말씀하시기를,

요즈음은 무슨 책을 읽느냐?

하시므로 대답하기를,

경서(經書)를 읽습니다.

하고,

이어서 의심나는 몇 곳을 질문하고 많은 이야기를 하였는데 평소 듣기를 원하던 바가 아닌 것이 없었다.

선생님이 고시(古詩) ``하늘이 나를 덥어주고[천복오:天覆吾]``

                               ``땅이 나를 실어준다   [지재오:地載吾]`` 는

한 귀절을 외우고는 그 끝 구절을 물으셨는데 내가 기억하지 못하였다.

채간(蔡衎)이 여러 소첩(梳帖)을 상고하여 고(告) 하였는데 그것은 바로 그가 알찍이 듣고서 기록해 둔 것이였다.

선생님이 말씀하시기를,

모이기로 약속한 사람들이 모두 오지 않았으니 이상한 일이다.

하시면서,

이와 같이 하기를 세 번이나 하였는데,

대체로 금고산(琴孤山:금난수(琴蘭秀)과 배용길(裵龍吉), 김기(金圻),양공(兩公)을 가리키는 것이였다.

11월 10일 (甲辰)

바람도 온화하고 날씨도 맑아 마치 삼춘(三春) 같았다.

선생님이 일찡 일어 나셔서 세수하고 이수붕에게 명하여 술잔을 몇 차려 돌리게 한 뒤 멈추게하고,

드디어 연대사(蓮臺寺)의 법당(法堂)이며 선당(禪堂)과 승당(僧堂) 을 두루 구경하고 옮겨서 동애(東崖)로 올라가

문수암(文殊庵)으로 향하였는데,

3~4차례 쉬어가며 참란대(驂鸞臺)에 도달하니 중(僧) 천일(天一)이 인도하여 그의 방(室)로 들어갔다가 바로

대승암(大乘庵)으로 내려갔다.

조금은 이야기 할 만하였다.

선생님이 나에게 주신재(周愼齋:주세붕(周世鵬)가 청량산(淸凉山)에 유람한 기록을 외우도록 명 하셨다.

읽기를 마치자선생님이 그의 문장(文章)과 식견(識見)을 두세 차례 감탄 하셨다.

덕장선사(德藏禪師)가 곁에 있다가 그 글을 베껴서 청량산의 암자에다 현판(懸板)하기를 청하니,

선생님이 말씀하시기를,

네 말이 차례가 있다.

하셨다.

아침 취사가 너무 늦어 여러 사람들이 매우 더디다고 여기니 채간이 장난 삼아 말하기를,

계로(季路:孔子의 제자 자로(子路)) 로 하여금 여기에 있게 하였으면 틀림없이 성난 얼굴로 선생님을 뵈었을 것입니다.

하였더니,

선생님이 빙긋이 웃으셨다.

조반(朝飯)이 끝나고 금학고는 돌아가고,

채간(蔡衎),권명석,이수붕,이석붕,등은 노닐려고 나가고 나 혼자 선생님을 모시고 있었다.

칠언(七言) 일절(一絶)을 써주셨으므로 내가 거기에 차운(次韻)하였다.

그것은 바로 성주(城主) 금고산(琴孤山)이 오는 것이였다.

그것도 산 속에서는 기이하게 좋은 한 가지 일이였다.

선생님께서는 친구가 온 즐거움이 대단하셨는데 이 무렵 채간 등도 돌아왔다.

그들이 노닐던 곳을 물었더니 겨우 백운암(白雲庵)과 만월암(滿月庵) 사이에 이르렀다고 하였다.

그래서 다시 술잔을 선생님께 올렸다.

술잔이 두어 순배 돌아가자 내가 장난 삼아 말하기를,

금학고(琴學古)는 떠나고 금성주(琴城主)는 오셨으니 이른바 작은 이는 가고 큰 어른은 오셨도다.

하였더니,

좌중(座中)이 모두 웃고 선생님 역시 빙그래 웃으셨다.

고산장(孤山丈)이 우리 무리를 이끌고 문수(文殊),보현(普賢) 등의 암자(庵子)를 두루 구경하고

환선대(喚仙臺)에 앉아  동자(童子)를 시켜 피리를 불게 하였으며,

선생님은 홀로 참란대(驂鸞臺)에 서서 서성거리며 멀리 바라보시고 깊은 생각을 하시면서

마치 석연(釋然)치 않은 것이 있는 듯 하였다.

얼마 있다가 걸어서 지장암(地藏庵)으로 내려와 채간 으로 하여금 벽(壁)에다 이름을 쓰게 하고

거기서 이틀째 밤을 지냈다.

오언일절(五言一絶)을 올리니 선생님께서 화답(和答)하여 주셨다.

이날 밤에 더욱 조용하여 질문하고 수응(酬應)하기를 매우 상세히 하였으며,

심지어 지방과 국가의 풍습(風習)과 고금(古今) 인물의 현명하고 현명하지 않은데 대하여 언급하면서

간혹 개탄(慨歎) 하기도 하며,

간혹 옳다 그르다 하기도 하면서 논(論) 하지 않은 바가 없었다.

그러나 감히 기록하지 못한 것은 그것이 세속에서 비난의 자료가 될까 염려해서이다.

고산장이 말씀 하시기를,

옛날 보우(普雨)가 행세할 때에 영남의 선비(선비) 들이 통문(通文)을 내어 모여서 함께

대궐에 호소하려고 하였으니 이것은 우리 무리로서 할 만 하다고 여겼는데,

선사(先師:퇴계선생(退溪先生)께서 오히려 선비들의 분수 밖의 일이라고 여기시며 이와 같이 하는 것을

부당하다고 하셨기 때문에 그 당시 우리 고을의 선비들이 모두 나아가지 않았다.

하니,

월천선생님이 말씀하시기를,

이런 말이 있기는 하였다.

그러나 어찌해야 할 일이 없었겠는가?

한 가지 의논으로 고집하는 것은 불가하다.

하셨는데,

그것은 대체로 이 당시 들리는 소문에 의하면 대제학(大提學) 심희수(沈喜壽)가 선현(先賢)을 문묘(文廟)에

올려서 제사 지내도록 청원하면서,

왕양명(王陽明:명나라 왕수인(王守仁)의 호(號)), 진백사(陳白沙:명나라 진헌장(陳獻章)의 호(號))과 아울러

설문청(薛文淸:명나라 설선(薛瑄)의 시호(諡號)) 호경재(胡敬齋:송나라 호거인(胡居仁) 의 호(號))을

거론 하였는데 저 왕양명과 진백사는 이단(異端)의 학설을 주장하는 부류이다.

심희수가 이 의논에 앞장섰으니,

이것은 실제로 인심(人心)과 세도(世道)의 승강(昇降)과 오융(汚隆:쇠퇴와 융성)에 크게 관계되는 중요한 문제인데

우리 유학(儒學)을 숭상하는 무리들이 제때에 미처 결점을 들어 분변하여 평원(平原)을 태우는 화(禍)는

막지 않을 수 없다.

때문에 우리 무리들이 일찍이 도산서원(陶山書院)에 모여 의논하고 장차 통문(通文)을 내어 뜻이 같은 사람에게

제창(提唱) 한 것은 실제로 월천(月川)이 일찍 알고서 옳게 여겼던 바이다.

그런데 고산(孤山)의 뜻은 이 일을 급하게 여기지 아니하고 보우(普雨)때의 일을 해아려서 대처하려고 한 듯하다.

하지만 선생님의 경우는 바르지 않으면 도(道)가 나타나지 않는다고 여겨서였다.

선생님이 말씀 하시기를,

맹자(孟子) 가 이르기를,

서인(庶人)이 군주(君主)가 자신을 불러 부역(賦役)을 시키면 가서 부역을 한다.

고 하였는데,

이는 무슨 말인가?

하고,

말씀 하시기를,

지난번에 임금의 전지(傳旨)를 받으니 경서교정낭관(經書校正郎官)으로 임명하여 역마(驛馬)를 주면서

불러들여 나오게 하였는데,

늙은데다 또 병이 들어 나가지 못하였으니 가서 부역(賦役)하는 의리에 어긋나지 않은가?

하셨다.

모두들 말하기를,

아무도 동일한 사례(事例)는 아닌 듯 합니다.

아무리 달려가는 것이 가하다 하더라도 그 연세가 많고 길이 먼데야 어떻게 하겠습니까/

하였다.

갑자기 창문 밖에서 말 소리가 들리므로 물어 보았더니 중의 무리가 음식 제공에 관한 일로 서로 다투는 것이였다.

내가 채간 등과 고(告) 하기를,

중의 무리는 매우 완악(頑惡)하여 보기 흉한 일들이 있을 수도 있으니 오래 머물 수 없겠습니다.

내일 내려가도록 하소서.

하였더니,

선생님께서 허락하셨다.

간혹 볕이 나기도 하고 간혹 구름이 끼기도 하였으나 날씨는 어제와 같았다.

선생님께서 아침 일찍이 걸어서 연대(蓮帶)로 나아가 임시로 앉으셨는데 중(僧) 조일(祖一)

그의 스승 혜묵(惠默)의 시축(詩軸:시를 적은 두루마리)을 올렸으며,

선생님이 지으신 두 수(首) 절귀(絶句) 가 있었다.

그리고 맨 끝의 시축에 또 배명서(裵明瑞)의,

일생동안 불교와 유교 사이에서 늙었다[일생종석유간:一生終老釋儒間] 는 귀절이 있었는데,

선생님이 그것을 보시고 빙긋이 웃으셨다.

그리고 말씀 하시기를,

시축을 열람하는 것도 번거로운 일이다.

무엇 때문에 고달프게 하겠는가?

하시면서,

드디어 바위 밑으로 던져 버리셨다.

그리고 나에게 영(令)을 내려 또 주신재(周愼齋)의 청량산유록(淸凉山遊錄)을 앍도록 하셨는데,

그 흥취(興趣)가 일어나 감격(感激)하는 정(情)이 얼굴[顔面]에 나타났다.

이에 일어나셔서 방황(彷徨)하다가 옛날 퇴도선생(退陶先生)이 이곳에 오셔서 노니실 적의 일을 말씀하시자,

금고산(琴孤山)이 또 퇴도선생께서 당시 이곳에서 지으신 시(詩)를 외우셨는데 5~6편(篇)은 되었다.

모두들 멍한 모양으로 한참 있었는데 이 때의 회포와 상상은 틀림없이 우리 무리가 미쳐 알지 못하는 바가 있었다.

조반(朝飯)이 끝난 뒤에 채간,권명석(權命錫),이수붕,이석붕 등이 또 노닐기를 청하였는데,

그것은 대체로 어제 미쳐 노닐지 못한 곳을 두루 구경 하는 것이였다.

하지만 그것도 그렇게 할 수 없었으니 도달한 곳 또한 반야대(般若臺)와 경일봉(擎日峰)에 지나지 않을 따름이였다.

중 조일 이 조그마한 종이를 올리면서 시(詩)를 청하니 선생님께서 오언일절(五言一絶)을 써주셨다.

그 다음은 고산(孤山)에게 그렇게 하고 그 다음은 나에게 그렇게 하셨다.

선생님이 붓과 먹 각 한개를 주셨는데 이보다 앞서 이수붕이 붓과 먹이 떨어졌다고 말씀드렸기 때문에서였다.

해가 벌써 정오(正午)가 되자 선생님께서 말씀하시기를,

돌아가는 것이 좋겠다.

하시자,

여럿이 모두 말하기를,

예 하고,

드디어 걸어서 성문(城門)까지 가서 문루(門樓)에서 이리저리 거닐며 쉬었다.

선생님께서 남여(藍輿)로 이동하시도록 청하고 억지로 권한 뒤에야 허락하셨다.

겨우 사자목(獅子項)을 지나자 말(馬)에 하도록 명하셨다.

금윤고(琴胤古)가 선생님을 위하여 말을 보내어 강(江)가에서 기다리고 있었다.

나루터에 이르러 말에서 내려 외나무 다리에 오르기를 올 때처럼 하였다.

정지하시도록 청원하였으나 소용이 없었다.

좌우에서 쳐다조고 놀라서 얼굴빛이 변하였는데 선생님은 안온(安穩)하게 큰 길 위를 밟는 것처럼

눈 깜박할 사이도 안되어 벌써 서쪽 언덕에 이르셨다.

대체로 고산(孤山)이 산골짜기 길을 가는데 소(牛)를 타지 않으면 걷고 걷다가 힘이 그도로 지치면 가마를 타셨는데,

소를 탄 경우도 적었고 가마를 탄 경우는 더욱 적었으며 걸은 것이 실제로 3분의2가 되었으니,

너무나 건장한 젊은이도 미칠 수 없는 바였으며,

자못 인간 세상에 드문 일이였다.

나도 오히려 나이가 젊어 자부하는 바는 힘이 세다는 것이 였는데 그 외나무 다리를 건너면서 늠름하게

두 다리를 외나무다리에 밀착시킬 수 없어 떨어질까 두려워 하는 마음이 이미 그 다리를 건넜는데도

오히려 심하였으니 참으로 가소(可笑)롭다. 

박석촌(博石村:현제의 나분들(광석리(廣石里))의 시냇가 반석(盤石)애서 쉬며내가 가지고 있던 술을 내어 놓았다.

술이 한 순배 돌자 선생님이 고산에게 말씀 하시기를,

자네는 어찌하여 책을 읽지 않는가?

늙고 쇠약하여 비록 고인(古人)의 서적(書籍)은 읽을 수 없다고 하더라도 오히려 선사(先師)의 문집(文集)은

읽을 수 있을 것이다.

내가 벌(罰)을 주려고 한다.

하고,

채간(蔡衎)을 불러다 말씀 하시기를,

자네의 제주로 전혀 책을 읽지 않으니 너도 역시 벌을 받아야 마땅 하다.

하셨다.

한참 있다가 출발하였다.

막 떠나려고 하는데 선생님께서 청량산의 장인봉을 돌아보시며 아득하게 감개(感慨)하는 뜻이 있으셨다.

일동(日洞)이르자 날씨가 비가 내리려고 하였다.

선생님께서 월천(月川)으로 곧장 가시려고 하자,

고산이 그의 서당(書堂)에서 유숙(留宿)하기를 청하고 수행했던 여러 문생(門生)들도 군색하게 걸어가시는 것은

불가하다는 것으로 선생님께 아뢰었더니 한참 있다가 말씀 하시기를,

날은 저물고 길은 먼데야 어찌 하겠는가?

하고,

드디어 떠날 채비를 멈추게 하셨다.

저녁에 비가 뿌리다가 도로 그쳤으며 밤이 새도록 바람이 심하게 불었다.

내가 시(詩) 일절을 올렸더니,

선생님께서 일절을 써 주시었다.

채간(蔡衎)이 산중(山中)에서 지은 운(韻)에 모두 차운(次韻)하여 올리니 선생님께서 대단하게

허여(허여:마음속으로 허락함) 하셨다.

이날 밤에 밝은 달빛은 강(江)에 가득하고 빈 서당은 고요하고 적막하여 가르치고 깨닫기에 온편하고 알맞아

전날 밤보다 더 나았다.

내가 여쭙기를,

골짜기를 건너는데 반드시 위태로운 외나무 다리를 경유하게 하신 까닭은 무엇 때문입니까?

하였더니,

말씀 하시기를,

다리 세우기를 평지(平地)처럼 하면 험한 곳이나 평평한 곳을 밟는데 어찌 두 가지 방법이 있겠느냐?

하셨다.

이야기가 한때의 교유(交遊)에 미치자,

젊었을 때에 믿음으로 맺고 의리로 따른 이는 순거(舜擧) 만한 이가 없었는데

순거란 바로 김지산 팔원(金芝山八元)이며 불행하게도 명(命)이 짧았고 지금은 없다.

고 하셨다.

선생님이 또 말씀 하시기를,

학자는 뜻을 크게 세워야 한다.

이수붕의 무리가 요사이 느슨하게 풀어져 비상하게 애를 쓰며 노력하는 뜻이 너무 없으니

자네들이 모름지기 서로 책망하고 힘쓰도록 하여라.

하시므로,

대답 하기를,

소자(小子)들도 역시 그 병(病)에 걸려 있는 중인데 어느 겨를에 다른 사람을 책망 하겠습니까?

하오나 감히 가르침을 따르지 않겠습니까?

하였다.

내가 질문하기를,

선생님이 지으신 시(詩) 가운데,

생계를 도모하여 점차로 재물을 논하는 뜻이 일어나고[모생점작논재의:模生漸作論財意]

칭찬을 좋아하니 나에게 아첨함이 많음을 알겠도다    [희예방여영기다:喜譽方如佞己多] 고 한

귀절은 모르기는 하겠습니다만 언제 지으셨습니까?

하니,

말씀 하시기를,

소년(少年) 때 지은 것이라서 어느 해에 지었다는 것을 확실하게 기억하지 못하겠다.

고 하자,

고산(孤山)이 말씀 하시기를,

내가 그것을 알고 있으니 이는 바로 18세 때 지은 것이다.

하셨다.

또 질문 하기를,

순욱론(荀彧論)을 지으셨는데 퇴계 선생께서 감탄하시며 칭찬하시기를 마지 않으셨다고 들었사온데

그런 일이 있었습니까?

하였더니,

맣씀 하시기를,

정말로 그런 일이 있었다.

내가 논(論)을 지은 것이 겨우 6~7편(篇) 인데 이것이 바로 맨 나중에 지은 것이다.

선사(先師)께서 의론(議論) 문자(文字)에 대하여 매우 가상(嘉尙) 히 여길 만하다고 하셨지만 끝네

고평(考評:시문의 우열을 고사하여 평함) 하지는 않으셨다.

하였다.

그리고 어렸을 때의 학문(學問)의 차례를 질문 하였더니,

말씀 하시기를,

무자년(戊子年 중종23,1528) 여름에 대학(大學)을 읽었는데 바로 다섯 살 때로 집에 있을 시기였다.

조금 성장하여 통감(通鑑)을 선사(先師)에게 배웠는데,

당시 선사께서 온계(溫溪)에 계셨다.

내가 부모님을 뵈러 자주 집에 갔더니 어느 날 선사께서 말씀 하시기를,

어찌 이렇게도 잗달게 왕래하여 번거로운 것을 꺼려하지 않는가?

하셨으므로,

그 뒤로부터는 집에 다녀오겠다는 말씀을 감히 자주하지 못하였다.

고 하셨다.

또 젊었을 적부터 글을 읽으시면서 몇 번 정도 읽으면 외울 수 있었습니까?

하고 여쭈었더니,

말씀 하시기를,

열 두세 살 이전 에는 열 번 정도 읽으면 외우지 못하는 경우가 없었다.

그러다가 열 다섯이 됨에 이른 뒤에는 익숙하게 읽는것을 귀중하게 여겨 모든 책을 거의 일백번 정도는 읽었다.

고 하셨다.

선생님께서 잠자리에 드신 지 얼마 않되어 고산(孤山)과 단란(團欒)하게 베개에 기대어 있다가 나도 피곤하여

깜빡 졸았는데,

선생님이 물으시기를,

코 고는 소리가 누구에게서 나느냐?

하시자,

채간이 자신이 코를 골았다고 사실대로 아뢰었다.

내가 꿈결에 이 말을 듣고 깜짝 놀라서 일어 났는데 이것이야말로 정말 이른바 꿈결에 부름으로 깨었다는 것이다.

이렇게 하여 그전에 듣지 못한 이야기를 더 듣게 되었다.

바람은 그쳤으나 날씨가 개이지 않았다.

이른 아침에 고산(孤山)이 술을 대접하면서 나에게 말하기를,

그저께 자네가 산에서 여기에 와보니 향기로운 막걸리가 익기는 하였으나 주인이 없다고 하여 마시지 못하고

단지 뚜껑만 열어 보고서 갔다고 하던데 어찌 그렇게도 옹졸한가?

하기에,

내가 말하기를,

삼가 두려워서 감히 마시지 못하였습니다.

하였더니,

선생님께서 말씀 하시기를,

장자(長者)가 먼저 맛을 본 다음에 마시는 것이 예의(禮儀)이다.

그런데 무슨 옹졸함이 있단 말인가?

하셨다.

채간(蔡衎)이 말히기를,

오늘은 마실 수 있는데 손님은 많고 술은 많지 않습니다.

하니,

소산이 말씀 하시기를,

비록 있기는 하지만 시고(산:酸) 텁텁한데 어쩌랴?

그러나 나이가 젊어 마시기를 즐기는 데야 무엇을 가리겠느냐?

하고,

드디어 걸러서 올리라고 명하여 큰 그릇으로 자못 6~7순배를 돌리고야 출발하여 백운지(白雲地)로 향하였는데,

그곳은 바로 소산장(孤山丈)의 선영(先塋)이 있는 곳이였다.

그곳에는 중(僧)으로 있다가 속세(俗世)로 돌아온 자(者) 2~3명이 재사(齋舍)에 살고 있었는데,

그들이 만든 묵[포:泡]의 맛이 일품이였다.

앉아 있노라니 눈꽃[雪花]이 하늘에 가득하여 거의 떠날 수가 없었다.

고산이 말씀 하시기를,

날이 개이지 않으면 유숙(留宿)하는 것이 마땅하겠다.

하시기에,

내가 말하기를,

옛날에는 바다를 건너려는 사람이 있었는데 풍파(風波)가 크게 일어 배거 많이 뒤집혀서 물에 가라앉는 것을

보고 건널 수가 없어 주저하고 있더니,

조금 있다가 어느 군자(君子)가 이르는 것을 보고는 좋아하며 행장을 가다듬으면서 갑자기 날랜 모습을 보이므로,

같은 방향으로 가는 사람들이 그 까닭을 물었더니 그 사람이 말하기를,

이 사람의 위용(威容)과 덕의(德儀)가 해신(海神)을 진정시키고 복종시킬 수 있을 것이기에

내가 의뢰할 수 있다고 여겨서이요.

라고 하였는데,

말이 끝나고 얼마 않되어 바다가 별일 없이 순조로와져 바람을 타고 건너게 되였다고 하였습니다.

이번의 여행도 역시 그런 것 같으니 산에 들어가던 날 아침에 바람이 불다가 정오(正午)에는 그쳤으며,

산에서 나오던 날 밤에 바람이 불다가 아침에 그쳤고,

또 10일(甲辰)과 11일(乙巳)에는 비오는 때가 많고 개일 때가 적었습니다.

그런데 그저께와 어제 모두 비가 내리지 않았고 동짓달에는 그 날씨가 매섭도록 추운 것이 당연한데도,

며칠간의 날씨가 따뜻 하면서 춥지 않았고 일기 또한 온화하고 매섭지 않았으니 이번 여행도 어찌 의뢰하는

바가 없었겠습니까?

만약 그렇다면 또 지금 내리는 눈도 출발할 무렵이면 다시 그치지 않는 다고 어떻게 알겠습니까?

하자,

선생님이 크게 웃으시면서 말씀 하시기를,

나를 두고 하는 말인가?

자네가 어찌 그리도 의론(議論)을 좋아하는가?

하셨다.

얼마 있다가 과연 날씨가 개였다.

이에 선생님께서 일절(一絶)을 쓰셨으므로 나와 채간도 역시 모두 화답(和答)하였다.

조반(朝飯)이 끝난 뒤에 출발하여 퇴계(退溪) 어귀에 이르러 모두 말에서 내려 이선생(李先生)의

문려(門閭)와 묘소(墓所)를 지나왔다.

내가 곧 선생님께 절하며 하직하고서 장차 지나는 길에 천연대(天淵臺)에 올라가려고 하였는데

과연 그렇게 할 수 있을 런지 모르겠다.

이 때에 어떤 사람이 와서 말하기를,

배 찰방(裵察訪)이 도산서원(陶山書院)에 오셨다.

고 하므로,

일행이 모두 지난 번 약속 때문에 온 줄로 여겼는데,

다시 물어보니 정 찰방 윤위(鄭察訪允偉) 였다.

고을이 서로 가까워서 잘못 전해진 것이였다.

나는 온계(溫溪)로 돌아 갔는데 올 때에 시작한 눈이 밤사이 많이 내려 깊이가 거의 한 자 남짓 되였다.

오춘당(吳春塘)이 시(詩)를 지어 희롱하므로 내가 화답하였으며,

황예천 회원(黃醴泉會元)이 길에서 선생님이 청량산(淸凉山)에 유람하셨다는 소문을 듣고

사운시(四韻詩)를 지어 오춘당 편에 보내왔다.

참된 도리를 깨우침
아아!! 사람이 산을 대할 때 산으로 좋아하면 얄팍하게 좋아하는 것이고,

사람으로 좋아하면 깊이 좋아하는 것이다.

얄팍하게 좋아하는 것은 보통 사람들도 다 비슷하게 할 수 있는 것이지만,

깊이 좋아하는 것은 군자만이 할 수 있는 것이다.

대개 기이한 바위를 기이하게 생겼다고 하고,

이상한 돌을 이상하게 생겼다고 하면서 특별한 즐길 거리로 삼아서 색다른 곳에서 노닐기 좋아하는 사람은

그 좋아하는 것이 같다고 할 수 없지 않겠는가.

만약 사람이 조용하고 신중하며 단정하고 침착한 것을 생각하게 되면 산의 모습같이 우러러보게 되고,

사람이 맑고 깨끗하여 탈속한 것을 생각하면 산의 기운을 바라보는 것 같으니

산을 좋아하는 것이 사람을 좋아하는 것과 다르지 않다.

이는 군자만이 할 수 있으니 좋아함에 깊은 맛이 있기 때문이다.

그래서 산에 사람이 있으면 오로지 그를 좋아하게 되니 산을 그렇게 좋아할 필요가 없고,

산에 사람이 없으면 좋아할 대상이 오직 산밖에 없으니 또한 산을 깊이 좋아하지 않을 수 없는 것이다.

강주[剛州:영주(榮州)의 옛날 이름] 의 북쪽 마을로

[천계(天啓) 을축년(乙丑年 인조3년 1625)  3월 [계춘(季春)]에 구미 구전옹(九未苟全翁)이 기문(記文)을 쓰다.]