청휴재선생문집서문(淸休齋先生文集序)

선비[士]는 출사(出仕)를 안했으면 은(隱)거하다가, 조정(朝廷)에 벼슬을 하면 강호(江湖)에서 묘당(廟堂)으로 나아가고,물러나도 마치 범문정공(范文正公)처럼 항상 (나라를)걱정했다.또한 군왕(君王)과 백성을 다할 수 있는 사업으로 산림(山林)에 은거했으면서도 조정(朝廷)에서 긴긴 밤을 홀로 고민함을 잊지 않아 마치 주부자(朱夫子)처럼 오히려 진충(盡忠)애민(愛民)의 정성을 다할 수 있었다. 무릇 사업(事業)은 진실로 출처(出處)의 다름은 있을지라도 충애(忠愛)에는 벼슬[仕]하거나 은거[隱]하거나 다르지 않았다. 그러므로 산림(山林)에 은거(隱居)하며 연군(戀君)하는 현자(賢者)가 있고,속세를 떠나 깊은 산속에 은거하면서 국가의 안위(安危)를 걱정하며 눈물 흘리는 선비도 있다. 진실로 독서(讀書)만 하는 것이 아니라 타고난 천성을 기르는[養眞]선비로써 학문에서의 바름을 얻어서 실제로 경험한 사람은 드물어 독선(獨善)에 불안함이 있는데, 세상을 잊은 결과로 어찌 쉽게 얻을 수 있으랴? 영남(嶺南)의 화산(花山:안동의 진산)봉성(鳳城)은 옛날부터 우리 김씨(金氏)의 토구(菟裘:새삼과 갖옷이란 말로 일가(一家)얼레들의 세거지(世居地)를 뜻하는 듯함.)인데,효종(孝宗=寧陵)때 청휴재(淸休齋)선생께서도 여기에 은거(隱居)하시며 태백산중(太白山中)에 행의(行義:의로운 행동을 함. 또는 도리에 맞는 행위)가 있으셨는데, 그 언지(言志:뜻을 진술함.)를 지어서 말씀하시기를,“나는야 산림객(山林客)인데 어찌 랑묘(廊廟:조정)의 근심이 있으랴?  근심 아닌 근심은 오직 빈발(鬢髮:귀밑털과 머리털)이 날로 가을 서리[白髮]를 이룸에 눈물짓노라.”라고 한 이 하나의 시(詩)만 보아도 족히 그 충성스런 정성이 간절하고 지성스러움[懇惻]이 말 밖으로 넘친다. 대개 선생께서는 일찍이 성균관시[國子試]에 올라 당시의 인망(人望)이 무성[藹蔚]했으나 대과(大科)시도를 안 하여 군민(君民)의 사업을 스스로 기약하지 못하고,중국 명(明)나라가 침몰하자,처음에는 조정(朝廷)의 10년을 부심(腐心)하면서 추풍(秋風)에 바로 찧는 글귀로 참 신하[誠臣]나 의사(義士)들처럼 분연(奮然)히 상감의 뜻이 있는 바를 다 알았지만 이미 풍천(風泉)의 생각이 있는데다가 왕[孝宗]이 돌아가시자 선생(先生)도 역시 불우(不遇)하게 쓸쓸히 영락하여[落拓] 암혈(巖穴)에 유유히 놀다가[棲遲] 늙어서 여윈 얼굴에 백발(白髮)이 이미 닥쳐서 점차 나이를 먹자 왕왕 그 본래의 모습을 노정시키며 눈물이 흘러내림을 깨닫지 못하셨다. 만약 선생(先生)께서 비록 글[文]들이 드물고 사업(事業)이 없어도 그 봄철의 따뜻한 햇볕과 맛난 미나리를 임금께 바치고자[芹曝]한 정성과 존주(尊周:淸나라를 배척하고 明나라를 높임.)하는 의리는 가위(可謂) 입술의 아래 위가 꼭 맞는 것[脗合]처럼 딱 맞지 않는가? 푸른 물가의 시골 은자(隱者)의 뜻이 있어서 그것을 얻으셨음이다. 본래 선생께서는 천부적인 자질이 고명(高明)함에 있어서 학업(學業)에 일찍이 나아가셔서 내적으로는 보백당(寶白堂=金係行),눌암(訥巖=金廷憲),구전(苟全=金中淸)의 세분 선조(先祖)의 잔여[緖餘]이고, 바깥으로는 남탑와(南嗒窩=南亨會), 이고산(李孤山=李惟樟), 이활재(李活齋=李榘)등의 제공(諸公)들과 강습(講習)하며 덕기(德器)를 성취(成就)하여 보통 사람들과 다름이 있었다. 만년(晩年)에는 더욱 주자(朱子)의 서적(書籍)들을 좋아하여 굽어 읽고 우러러 사모하면서 일용(日用)으로 체험하는 공적(功蹟)을 쌓으셨으며 그 일생을 충(忠)으로 여여(與與)하셨다. 대개 학문(學問)을 쫒는 중에 나오는 뜻을 잃지 않고 힘써서 얻은 분이시다. 무릇 저술(著述)하신 바는 모두 주리(主理)를 추창하여 형식과 실질을 구비(具備)하여 의미(意味)가 깊고 영원하다. 단지 일신(一身)이나 일가(一家)의 모범이 될 가르침[謨訓]만이 아니라 문하(門下)의 선비들에게 미쳐서 선비들 거느림을 많이 얻어서 그 마음과 그 실마리를 전하느라 은거(隱居)하셨으면서도 사업(事業) 역시 적료(寂廖)하지 않았다. 어찌 더욱 존경할 수 없겠는가?! 9세손(世孫) 숙진(肅鎭)이 흩어진 원고들을 수습하여 묶어서 정서(淨書)하여 책을 만들어서 천리(千里) 먼 걸음을 하여 나 성근(聲根)에게 변언(弁言:序文)의 글을 부탁하기에 돌이켜 보니 같은 조상[同祖]의 우의가 있는데다가 늙었다고 표현이 멋진 말[文辭]을 돌보지 않을 수 없고 또 일찍이 선생(先生)의 의지(意志)와 품행[志行]과 학술(學術)을 사모하여 높이 우러름을 오래도록 함이다. 드디어 개요(槪要)를 간략하게 서술하여 돌려보낸다.

보국숭록대부(輔國崇祿大夫:正1品階)행(行:品階는 높지만 官職責이 낮은 경우)이조판서(吏曹判書:正2品官職)홍문관(弘文館)제학(提學:從2品官)검교(檢校)직제학(直提學:正3品職),의정부(議政府)참정(參政),원임(原任)규장각(奎章閣)제학(提學)겸(兼)시강원(侍講院)일강관(日講官)이었던 일가[宗]후학(後學)성근(聲根)은 삼가 서술하다.