[太白山祈雨文]    태백산기우문    태백산에 비 내리기를 비는 글

 태백산(太白山)은 바로 남방의 진산(鎭山)으로,

웅장하고 우뚝하게 기강(紀綱)이 되 도다.

하늘 가운데 울창하게 솟아,

그 기운을 삼키기도 하고 토하기도 하도다.

풀과 나무를 번성하게 하기도 하며 구름도 일게 하고 비도 내리게 하도다.

주민들은 이 산을 의뢰하여 살아가는데 신령한 감응이 늘 있었도다.

더구나 내가 이 지역의 수령이 되어 앞산 골짜기 어귀까지 개간 하였는데,

아침 저녁으로 훈훈한 기운이 번번이 이슬비를 내리게 하였습니다.

그래서 갈고 씨 뿌리기를 때 맞추어 하였으니 그대 산을 으뢰하지 않음이 없도다.

재앙이 없었던 해가 육십 평생 동안이였는데 금년에는 어찌하여 극도에 달하였으니 흉년이 되지 않겠는가?

타는 듯한 가뭄이 너무 심하여 봄에서 여름까지 이어지니 보리와 밀은 말라버렸고 모내기도 못 하도다.

농부가 팔짱을 끼고 아무것도 못하면서 날이면 날마다 하늘만 쳐다 보도다.

뭉개 구름이 간혹 지나갈 적이면 비가 주룩주룩 쏟아지기를 바라지만,

내리 쬐는 햇볕이 도로 사나워져 단비를 바라던 얼굴빛이 고쳐지는데야 어쩌리요?

샘물의 근원이 말라들어가고 땅의 맥(脈)이 거북등처럼 갈라지며 마치 큰 화로속에 들어가 있는듯 하니,

재앙이 어찌 이리도 혹독합니까?

어찌 신령의 영험(靈驗)함이 없겠습니까?

수령이 수령답지 못함이 부끄럽습니다.

마음을 재계하고 생각을 가다듬어 정성을 다하여 부르짖으며 호소합니다.

대단한 은택을 내려주시어 이 지방에 큰 비를 펴붓게 하고 우리의 곡식들을 살리도록,

그 감춰둔 비를 아끼지 마시기 바랍니다.

가을에 수확하고 제사를 지내는 것은 백성들의 복(福)일 뿐만이 아니니,

제사(祭祀)가 끊기지 않도록 바라는 것 또한 신령의 착함일 것입니다.

 [太子巖祈雨文]     태자암기우문    태자암에서 비내리기를 비는 글

아아!

수령(守令)의 자질이 보잘 것 없어 하늘의 노여움이 대단해진 것입니까?

행정을 펼침에 순리를 거스려서 신명(神明)의 원망이 극도에 이른 것입니까?

평범한 지아비와 지어미가 간혹 원통함을 품고 있어서입니까?

음양(陰陽)두 기운의 교감(交感)이 부족하여 누가 원기를 손상 시켜서입니까?

오월에 비가 내렸으니 그것도 매우 늦은 편인데 이미 씨를 뿌린 것도 도로 다 타 버렸으니,

이번 가뭄이 심각하기도 합니다.

타는 듯 내려 쬐는 볕이 오십 일이 훨씬 넘었고 구름이 어우러졌다가는 곧장 흩어지니,

죽죽 쏟아지게 하려는 것을 누가 아낍니까?

바람마저 사납게 굴어 비내리게 하는 신(神)의 권위가 떨어졌습니다.

하늘과 땅이 하나의 화로같아 시내며 못 그리고 들판이 타 들어가 모든 풀은 서리를 맞은 모습이고,

수많은 이랑은 거북의 등처럼 갈라졌습니다.

채소며 곡식도 골고루 말랐으니 아껴야 할 우리 주민들 애처로우며 백만의 많은 백성들,

그 목숨 멈출 날이 가까운데 사람을 하나도 남겨두지 않으려는 것은 만물에게 행운일 수는 없으며,

죽음만 있고 태어나는 것이 없다면 땅도 쓸모없이 텅 비게 될 터이니 모든 신령(神靈)들 께서,

마침내 어디에 의탁 하겠습니까?

화합해서 구름을 일으키고 비를 내려 어찌 그 직분을 다하려고 하지 않으십니까?

더구나 이 태자암의 제간(祭壇)은 옛날부터 그 영험(靈驗) 함이 있다고 알려졌으니,

주민들이 늦출 수 없다고 하여 태자암(太子巖) 이라고 이름을 지었습니다.

그곳도 이미 가서 기도할 만한데,

아!

신명이 이르지 않으니 나의 정성이 부족하다고 여겨서 재차 재계하고 목욕하였사오니,

이 제물에 흠향하시고 비가 부슬부슬 내리도록 도와 주시기 바랍니다.

찌는 듯이 후덥지근한 기운이 구름을 토해냄이 일각이 시급하며 지저분한 곳을 씻어내고 먼지를 쓸어내도록,

빨리 호흡을 맞춰 주시기 바랍니다.

지금이라도 비를 퍼붓게 하면 역시 춧할 것이 있게 되는데,

정성을 다한 기도가 징험(徵驗)이 없다면 그것도 신(神)의 수치일 것입니다.

 [黑山祈雨文]     흑산기우문     흑산에 비내리기를 비는 글

산(山)은 나라를 안정되게 하기도 하며,

별을 바라보는 곳이기도 하여,

그 기운을 삼키고 내뿜음에 은혜로운 비가 내리는 원인이 되고다.

풀과 나무가 그를 의뢰하여 번식되고 벼와 곡식이 그를 밑천으로 자라도다.

드러나게 주장함이 있기에 많은 주민들이 의뢰하여 우러르도다.

아아!

애처로움 사연있으니 대단한 가뭄이 들기를 봄부처 여름까지 이어져 여발(女魃)이 기세를 부리도다.

양기(陽氣)가 내려갈수록 없으니 음기가 감히 올라가지 못하도다.

땅의 기름기도 정지되고 못도 마르며 산은 민둥하게 되고 거리는 타 들어가는 듯 하도다.

오곡의 싹을 누가 자라게 하겠습니까?

손상되고 없어짐이 장차 다함이 없으니 보기는 참혹하고 마음은 서글퍼 집니다.

하늘을 쳐다보아도 넓고 멀기만 합니다.

주민들에게 그 무슨 잘못이 있겠습니까?

관리가 실제로 보잘것 없어서 입니다.

이에 얕기는 하나마 정성을 다하였으니 신명께서 흠향하지 않을 리가 있겠습니까?

재앙이 변하여 상서가 되게 하는 것도 신명이 감히 사양 하겠습니까?

정결한 제물(祭物)을 차려와서 축원하는데 사대부와 주민들이 도왔사오니,

단비를 주룩주룩 퍼부어 주어 우리 주민들이 살아가며 기르도록 도와 주시옵서소.

[여발(女魃:신화(神話) 가운데서 가뭄을 맡은 신(神)을 말함.]  

 (統制使鄭起龍致祭文)    통제사정기룡치제문    응제(應製)

많은 사람 가운데 뛰어난 자질로 만적을 상대하는 병법을 공부하여,

마음은 웅건하고 담력은 거칠 정도이고,

용맹은 뛰어나고 재능은 탁월하였도다.

무과 시험의 합격자 명단에 올라 병서(兵書)와 기법(奇法)을 지녔었네,

연회의 가무(歌舞)가 끝난 밤중에 우리 강토에 난리가 생겼도다.

편장(褊將)으로 기용되어 큰 공을 아뢰기를 임진,계사,갑오,을미,의 4 년동안 하였도다.

나에게 외모(外侮)를 막아줄 이 있어 거의 막아내고 호위 하였다고 하겠구려,

공(功)은 성(城)에 견줄 만하기에 신임하는 장단(將壇)을 마련하개 하였도다.

십년 동안 남쪽과 북쪽에서 여러차례 장군과 장수의 직책을 오로지 하였도다.

충성심과 근면함은 성과가 있어 청렴하고 대범함이 아울러 나타나 장수의 중책을 맡김에,

통제사 만한 것이 없겠도다.

하나의 부신(符信)으로 삼도(三道) 군사를 절제하는데 경(卿)을 두고 누구에게 맡기랴?

인미 시험하여 알맞음을 알았기에 재차 시키니 가서 조심스럽게 하라고 하였도다.

높은 품계(品階)로 포상(褒賞)한 것은 바로 변함없는 충성심을 아름답게 여겨서여지.

사양하였지만 그대로 권면하였으니 총애하고 의지하는 마음 실제로 깊어서였네,

끝까지 굳은 지조 변함없이 길하도록 바랐는데 나의 소망에 부응해 주었도다.

그언데 어찌 하늘이 그를 이 세상에 남겨두지 않고 나의 훌륭한 장수를 빼았아 간단 말인가?

마음과 힘을 다하다가 죽었으니 고향에서도 유감은 없겠으나,

심복(心腹)을 잃어버린 나의 아픈 마음은 어떻게 겨디랴?

남쪽의 경계도 염려할 만하고 서쪽의 국경은 바야흐로 허술하니 생각하면 더욱 걱정스럽지만,

가슴이 아프구나 다시 살릴 수는 없으니 상구(喪具)를 후하게 하도록 명하고,

이어서 제사 의식을 다듬게 하니 영혼이 어둡지 않거들랑,

사자(使者)를 시켜서 올리는 제물에 흠향하기 바라오.

[ 응제(應製:왕(王)의 명령에 의해 시문(詩文)을 지음.]

[京試官過家行祭祝文]  경시관과가행제축문  경시관으로 집을 지나다가 제사 지낸 축문

四方經營   사방경영   사방에서 경영하다 보니,

祭如不祭   제여불제   제사를 지내도 제사를 지네는 것 같지 않습니다.

榮尊于今   영존우금   영광스럽게 지금 제사를 드리오니,

顧余其庶   고여기서   저를 돌봐 주시기를 바랍니다.

                                                          위는 어머니 묘소[右 先妣墓]우 선비묘

餘慶有徵   여경유징   남은 경사스러운 징험이 있어,

天恩海深   천은해심   임금의 은혜 바다보다 깊습니다.

幸玆歷省   행자력성   다향히 지나는 길에 성묘하오니,

洋洋我歆   양양아흠   양양하게 흠향해 주소서.

                                                          위는 조부 묘소[右 祖考墓]우 조고묘食貧生年   식빈생년   살아서는 먹는 것 조차 궁색했는데,

享榮歿後   향영몰후   죽은 뒤에 영화를 누리니,

人間有感   인간유감   인간의 이 감회를,

地下知否   지하지부   땅 속에서 아시는가 모르시는가?

                                                          위는 아내 묘소[右 亡室墓]우 망실묘

[在官被彈告廟文]    재관피탄고묘문    관원으로 탄핵을 당하여 사당에 고하는 글

久此官居   구차관거   오래동안 벼슬살이 하다보니,

甚矣臺彈   심의대탄   대간의 탄핵 심하기도 합니다.

歸計己定   귀계기정   고향으로 돌아갈 생각 이미 정해졌기에,

敢先奉還   감선봉환   감히 먼저 받들고 돌아가렵니다.

[先妣及亡室移私廟告文]      선비급망실이사묘고문

돌아가신 어머니와 죽은 아내의 신주를 사묘에 옮김을 알리는 글

我居靡定   아거미정   나의 거처가 정해지지 않아,

奉妥無所   봉타무소   편안하게 받들 곳이 없습니다.

亦旣假교   역기가교   이미 임시 거처를 빌렸으므로,    (교: 宀+喬)

敢請爰處   감청원처   감히 여기에 계시기를 바람니다.

隨寓以安   수우이안   우거하는 곳을 따라 편안하게 여김이,

幽明何異   유명하이   이승과 저승이 무엇이 다르리까?

陟降在玆   척강재자   여기에 오르내리면서,

庶我依倚   서아의의   나를 의지하기 바람니다.

[환안문(還安文: 딴 곳에 옮겼던 신주(神主)를 제자리로 모시는 제문(祭文:환봉문(還奉文)]

[移安外祖考妣神主告文]     이안외조고비신주고문

외조부 외조모 신주를 옮겨 봉안하고 고하는 글

雖外亦孫   수와역손   비록 외손이기는 하지만,

豈無所歸   기무소귀   어찌 돌아갈 곳이 없겠습니까?

私室可安   사실가안   개인 집도 편안하게 여길 만하니,

盍我來依   합아래의   어찌 저에게로 오셔서 의지하지 않으시렵니까?

旣卽我室   기즉아실   이미 우리 집에 오셨으니,

毋座之右   무좌지우   오른쪽에는 앉지 말게 하소서.

陟降在玆   척강재자   여기에 오르내리시면서,

式庶攸久   식서유구   오래도록 계시기 바랍니다.

[祭冶城君墓上下五位文]     제야성군묘상하오위문

야성군 묘소 상하 다섯 위에 대한 제문

是身分派   시신분파   이 몸이 나뉘어진 파계가,

蓋自冶源   개자야원   대체로 야성군에서 부터이니.

粤我祖妣   월아조비   우리 조모께서는,

則宋之雲   칙송지운   바로 송씨의 후손이셨도다.

追惟始先   추유시선   선조를 추모하여 보면,

不遠伊邇   불원이이   멀지 않고 가깝도다.

積慶餘曁   적경여기   쌓은 경사가 아직도 남아,

宰玆爲吏   재자위이   이 고을의 수령이 되었도다.

松楸有鬱   송추유울   오동나무 소나무 울창한 곳에,

壟墓攸在   롱묘유재   산소가 모셔져 있도다.

瞻望感惕   첨망감척   쳐다보며 감격스럽고 공경스럽게 여긴지,

倏忽二載   숙홀이재   어느덧 2년이 되었습니다.

差穀展省   차곡전성   사람을 보내어 고하고 성묘하게 하오니,

同我裔族   동아예족   나와 같은 외손입니다.

一氣流通   인기유통   같은 기운이 유통하오니,

庶幾歆格   서기흠격   오셔서 흠향하시기 바랍니다.

[昌海書院尊德祠奉安祭文]     창해서원존덕사봉안제문

[후에, 문암서원(文巖書院) 이라고 편액(扁額)이 내렸음.]

[창해서원(昌海書院:퇴계 이황(退溪,李滉)을 주벽(主壁)으로, 월천 조목(月川,趙穆)을 배향 하는 서원.]

기자(箕子) 때부터 조선(朝鮮)에 이르기 까지 유교[대도(大道)]가 동방에서 행하여 졌도다.

떨치고 일어나는 자가 서로 잇달았으나 중용(中庸)에 근접한 이는 드물었도다.

한림학사를 거친 노숙(老宿)한 학사(學士)와 문웅(文雄)으로는오직 회헌(晦軒:안향(安珦))이 유교 진흥을 성취시켰고,

포은(圃隱:정몽주(鄭夢周))이 충절로 알려졌도다.

그 뒤 조선조에는 유학의 영수(領袖) 네 분이 있었으나 적통(嫡統)으로 귀착될 분은 우뚝한 문순공(文純公)이시네.

여러 어진 이들의 학설을 집성하면서 회옹(晦翁:주희(朱熹))을 규모로 삼았네.

덕(德)을 쌓아 업적이 빛나니 기상(氣像)은 봄바람과 같도다.

순수하고 아름다운 타고난 성품에다 독실(篤實)하게 학문으로 채우셨으며 물뿌리고 청소하는 일을 시작으로,

뜻과 마음을 정성되고 바르게 하는 공부를 수렴하였도다.

크고 작은 일에 마음을 진일하게 하여 하나의 공경하는 마음으로처음부터 끝까지 일관하였도다.

지식과 행동 두 가지가 함께 진취하여 본체와 작용이 겸하여 융화 되었도다.

어려움을 굳게 참으면서 비상한 노력을 완락재(玩樂齋)에서 하셨도다.

세상의 일을 잊어버리려는 것이 아니고 아마도 그의 공부에 간단이 생길까 두려워서였네.

마음을 다잡고 살피며 돈독하고 면밀하게 하셨고 벼슬하고 그만둠도 온화한 모습으로 하였으며,

명백하고 정대하게 하면서 너그러운 마음으로 단정하고 부드럽게 하셨으니 그것도 이미 덕(德)이 성해서인데,

더욱 예를 같추어 공손히 하셨으므로 사람들은 온화한 기상이 온몸에 가득함을 우러르고,

국가에서는 덕이 넓고 높음을 의지 하셨습니다.

이는 덕으로 사물을 성취하게 하는 것인데 어찌 자신에게만 그칠 뿐이겠습니까?

성학십도(聖學十圖) 를 발휘하여 사방 사람들의 총명을 통달하게 하였고 임금을 인도하여 임금이 감동하게 하셨으니,

대인(大人)의 지극한 충정에서 였습니다.

이치를 분석함에 있어서는 니세한 부분까지 하셨으며 의리를 토론함에는 끝까지 추궁하였습니다.

그러한 일들을 되풀이하고 또렸하게 차자(箚子)와 소(疏)로 봉(封)하여 올렸습니다.

그리고 친구가 찾아오는 것을 즐겁게 여겨 그의 본성을 따라 변화하게 하였으며,

경전(經傳) 장구(章句)의 잘못된 부분을 바로 잡아 뜻과 맥락이 함께 관통되게 하셨습니다.

날짜를 정하여 강론하면서 미세한 곳까지 연마하지 않음이 없으셨고 날 것과 익은 것,

가라지와 곡식을,

물고기나 곰발바닥을 입맛대로 취하거나 버리게 하시고 두 방면을 남김없이 구명하여 응답헤 주시기를 성의껏 하셨으며,

마주 대하여 가르치고 남은 것은 편지로 인도하여 잊지 않게 하시기를 밝은 태양이 장님에게 비춰주듯,

굉장한 천둥이 귀머거리를 놀라게 하듯이 하셨으니,,,

아아!

우리 선생님은 도(道)는 광대하고 덕(德)은 융성하여 위로는 전(前) 시대의 성인(聖人)을 이으시고,

아래로는 귓 세대의 어라석은 이들을 깨우치기를 정자(程子)와 주자(朱子)가 하남성(河南省)애서,

공자(孔子)와 맹자(孟子)가 강소성(江蘇省)에서 하듯 하셨습니다.

개미는 누린내를 사모하지만 선생님이 돌아가시자[량최(樑摧):대들보가 꺽임] 선비들은 슬퍼하였습니다.

아아!

어디에 의지 하겠습니까?

암서헌(巖棲軒)도 쓸쓸하게 텅 비였습니다.

사물을 접할 때마다 사모하는 마음 일어나 잊지 못하는 정 가슴 속에 자리 잡았습니다.

시골에서 도성에 이르기까지 제사 받드는 일을 넉넉하고 정중하게 여겼으며 옛 도산서당을  도산서원으로 새롭게 하여,

규모를 넓히면서 담장도 높혔습니다.

이웃 고을의 례로 제향을 받들기를 마치 옛날 패국(邶國)과 용국(鄘國)이 나뉜 것처럼 하였습니다.

강은 낙동강의 근원에 이어져 있고 지역은 도산(陶山)과 인접하여 있으므로 선생님께서 간혹 찾으신 곳이여서,

남은 자취를 완연히 뵙는 듯 합니다.

보잘것 없는 저희 무리들이 아름다운 행적을 좋아하는 마음 변함 없습니다.

선생님의 법상(法象)을 높이기 보다는 남보다 뒤쳐졌으니 걱정스럽고 부끄럽기 그지 없습니다.

태백산이 남쪽으로 뻗어내려 봉새가 우뚝 솟은 듯 용이 서린 듯한 곳의 양지바른 데를 골라,

가시를 잘라내고 소나무를 심으며 10년 동안이나 경영(經營)한 그 궁장(宮墻) 고요하기도 합니다.

엄숙하게 장차 봉안하려고 사람을 뽑아 힘써 고하고 아룁니다.

한 분의 조씨(趙氏)가 계셨으니 선생님 문하에 종유(從遊) 하였습니다.

계당(溪堂)을 두루 돌며 환한 달을 읊으셨고 눈을 보듯 깨뜻한 지조는 으뜸이 셨습니다.

뜻을 굽히고 혼자만이 터득한 공부는 깊은 경지에 다달아 무리에 뛰어나셨도다.

일찍이 이 고을의 수령으로 재임하면서 어리석고 미련한 우리들을 교육하시고 스승의 도리를 갈론하고 전수하시면서,

그 까닭을 자유자재로 말씀하시어 저희로 하여금 덕(德)을 높일 줄 알게 하셨기에,

우러르기를 화산(華山)과 숭산(崇山) 처럼 하였습니다.

아아!

잊을 수 없는 것은 모래톱에 날아간 기러기의 뚜렷한 흔적 같은 것입니다.

도산서원의 법을 상고하여 두 분 선생님의 위패를 봉안하여 받들려고 위패를 모시는 자리를 한 발쯤 여유있게 하여,

선생님의 방에다 제자도 함께 모셨으니 차례가 명백하고 엄정하며 사당의 모습은 영롱하게 빛이 납니다.

사림에게는 영광스럽고 경사스러우며 학문이 흥성하는 운세가 형통하고 넉넉합니다.

깨끗한 제물을 갖추어 선비들 엄숙하고 화목하게 제사를 받드니 도(道)의 본체가 널리 퍼짐이 물이 도도히 흐르는 것 같습니다.

바라옵기는 밝게 이르셔서 저희의 성실과 근신을 돌보시고 널리 알림에 무너지지 않도록 하시어 어리석음을 면하게 하소서.

[완락재(玩樂齋:도산서당(陶山書堂)의 서재(書齋)]

[성학십도(聖學十圖:조선조 때 퇴계 이황(退溪 李滉)이 선조(宣祖)의 경연에서 성학의 대강으로 풀이하여 밝히고.

                              심법(心法)의 가장 중요한 점을 명시하기 위하여 여러 유학자들의 도설(圖說)을 인용하고

                              자기의 의견을 첨부하여 만든책1권.]

[차자(箚子:소장(疏章)의 하나 일정한 형식을 갖추지 아니하고 간단히 사실만을 기록하여 올리는 상소(上疏),

                 주차(奏箚),또는 차문(箚文)이라고도 함.]

[月川先生祔享尊德祠祭文]     월천선생부향존덕사제문

 월천선생의 위패를 존덕사에 부향하는 제문

하늘이 공자(孔子)를 탄생하게 하시고, 

이어서 안자(顔子)와 증자(曾子) 를 두셨으며,

주자(朱子)를 세상에서 뛰어나게 하였는데,

황면재(黃勉齋)가 그 학통을 계승 하였도다.

아아!

우리 월천공(月川公)께서는 퇴계선생에게서 배워서 일어나셨으니 타고난 자질은 확실하고 성품은 순수하며,

기국(器局)은 의젓하고 단정하면서도 넓고 총명과 재주는 무리에게서 뛰어났지만 스스로 노둔(魯鈍)하다고 일컬으셨도다.

경서(經書)의 해석을 독실히 좋아하여 어렸을 때에 이미 잘 이해하였으므로 대성(大成)하도록 시를 지어 칭찬하였으며,

퇴계선생의 문하에 비로서 오르게 되었도다.

의귀(依歸)할 곳을 얻게 되자 질문하고 분변할 데가 있게 되었으며 도의(道義)로 맺은 교제에 참여하여,

복종하고 뜻을 굽혀 받들기를 잘 하셨으며 날마다 달마다 갈고 닦아 학문의 조례가 수준에 들어가고 오르기도 하였도다.

한 학통의 마루를 차지하게 되어서는 많은 제자들 가운데서 으뜸이 되셨습니다.

정직하고 방정한 법도를 보존하여 잘못을 고쳐 착한 데로 옮기고 분노와 사욕을 참고 억누르셨으며,

배우고 가르침을 규정에 따라 거르는 일 없이 일정하게 하셨도다.

일생동안 가난한 생활을 하시면서 도(道)를 탐구하는 것을 지상의 즐거움으로 삼아 고요한 시골에서 자연을 즐기면서,

읽으신 책만도 열 수레 분량이도다.

으리를 좋아하기를 맛있는 고기를 대하듯 하였으며 오동나무와 버드나무처럼 부드러운 정으로 조화를 이루셨습니다.

능력에 비하여 낮은 벼슬을 맡기도 하셨으며 세상의 시끄러움을 피하여 시골에 묻혀 생활하심이 적합하였도다.

비자나무로 된 책상에는 먼지도 없고 종이로 만든 이불은 얼음같이 싸늘하였습니다.

맑게 갠 대낮에도 향(香)을 피우셨고 밤이 늦도록 등불을 밝히고 공부를 하셨습니다.

정자(程子)께서 눈을 감고 생각에 잠겼을 때에 양귀산(楊龜山)이 조심스레 떠난 것과 같은 마음셨습니다. 

처음부터 끝까지 비상한 노력을 하셨고 늙어서는 더욱 근신허셨으며 외출 때의 복장도 본보기가 되었으며,

말씀과 침묵도 법도가 되였습니다.

소년 때와 청년 때에 모범을 보이셔서 고향에서 감화되게 하셨으며 선행(善行)이 있으면 좋아하고 나쁜짓은 미워하셨으므로,

군자(君子)는 충심으로 복종하고 소인배들은 비난을 보태였지만 큰 도(道)에 무슨 손상이 있겠습니까?

태양은 변함없이 동쪽에서 떠오르고 있습니다.

아아!

저히들 우러를 곳을 잃어 버렸으니,

추모(追慕)하는 마음 어떻게 감당하겠습니까?

하늘에서의 청취는 낮은 데서 부터이므로 상덕사(尙德祠)에다 위패를 올려 모시며,

모든 제물과 의식 절차는 도산서원의 것을 그대로 본 받았습니다.

호수(戶數)가 적은 이 고을에 일찍이 수령(守令)으로 부임하셨으며 많은 어리석은 이들에게 글을 강독하고 익히게 하시면서,

물뿌리고 쓸며 대답하고 응하는 것부터 시작하셨으니,

장님과 귀머거리처럼 마음에 고질이 든 자들을 오히려 천리마 꼬리에 붙은 파리같이 천리를 가게 하셨기에,

이에 어진 이를 포장(褒奬)할 줄 알게 하여 사원(祠院)을 건축하게 하셨습니다.

창해서원 이라고 이름을 붙인 것은 일찌감치 여쭈어 결정한 것입니다.

구월의 좋은 계절에 희생이며 술이랑 제물을 갖추었습니다.

덕(德)을 좋아하는 이들 모두 모여 사민(士民)들 많기도 합니다.

문순공(文純公)의 자리 높기도하여 도산[도악(陶嶽)]이 솟은 것과 같습니다.

공(公)만 홀로 배향하게 되였으니 연꽃이 맑은 가운대서 솟은 듯 합니다.

가지런하지 않은 위패의 자리가 완연히 안석에 기대신 모습을 뫼시는 듯 예의에 꼼꼼하던 숙손통(叔孫通)도,

끝내 업신여기지 못할 것입니다.

향기좋은 냄새 가득하고 제기에 담긴 제물 풍성하며 저의 정성을 다하여 흰종이에 기록하여 쳐다보고 구부려 경건히고하오며,

명명한 가운데서 응답하시기를 바라오니 좌우(左右)에 양양(洋洋)하게 내려다 보시고 이르소서.

[황면재(黃勉齋:송(宋)나라 때 학자 황간(黃榦)의 호(號).주자(朱子)의 제자이면서 사위 임.]

[昌海書院改題位版告文]   창해서원개제위판고문   창해서원의 위판을 고쳐 쓰고 고하는 글  

字失中道   지실중도   글자에 중도를 잃어,

肅將改正   숙장개정   엄숙하게 장차 고쳐서 바로 잡으려,

敢先虔告   간선건고   감히 먼저 경건히 고합니다.

正所未正   정소미정   바르지 않은 부분을 바로 잡으니,

舊題新輝   구제신휘   그전에 썻던 것이 새로 빛이 납니다.

大德攸妥   대덕유타   대덕이 편안하게 여기실 터이고,

後學之依   후학지의   후학들이 의지할 데입니다.

 [龍山書院晦谷先生奉安文]      용산서원회곡선생봉안문   

 [편액(扁額)은 주계서원(周溪書院)으로 내려졌다.]

맑은 자질과 온화한 모습이며 아름다운 위의와 단정함이로다.

과거 공부는 여러 사람을 따라 하였지만 마음 속의 지조만은 돈독하셨도다.

벼슬은 반드시 그칠 때를 생각해야 하며 진출 또한 조급히 서두름을 부끄럽게 여기셨지,

떠남은 빠르게 진출함은 더디게 함이 그 떳떳한 기강이였도다.

대간(臺諫)으로서 지방관이 되기를 바라셨으니 그 업적이 드러나지 않겠습니까?

간교한 소인의 마음으로는 놀라워 하였지만 달관한 사람의 안목으로는 크게 흠모하였습니다.

이미 영광된 일로 봉양하였기에 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아가려는 해묵은 소원을 실현하였도다.

뜻을 돈독히 하여 부지런히 공부하기를 효도하고 우애하는 여가에 하셨도다.

경전을 보배처럼 받들었으며 주역은 가죽끈이 끊어질 정도로 읽으셨도다.

인(仁)을 행하기를 자신의 책임으로 여기셨으며 말씀하신 것은 번번이 기록하셔서 모은 것이 책을 이루게 되고,

그것으로 강론하고 연마하는 자료로 삼으셨는데 많은 사람들은 엿보지 못하였으나 나는 스스로 부지런하여 엿볼 수 있었다.

창문이 밝을 땐 고요한 것을 즐기시어 맑게 갠 한낮에도 단정히 앉아 계셨습니다.

남들이 물러나 엎드리게 하고자 했으며 하늘의 이치를 밝히고 드러내셨는데 이익이 어떻게 마음을 사로 잡겠습니까?

작은 연못가에서 자연과 더불어 생활하니 마음의 근원이 활발하기만 하셨습니다.

흰 눈이 덮인 곳의 푸른소나무의 그 높은 절개를 누가 빼았겠습니까?

학문은 날마다 성취되고 도(道)는 달마다 정진되셨으며 오로지 그 성실함을 힘쓰다보니 어두웠던 것이 밝아지기도 하였습니다.

청렴하고 안정된 것을 법으로 삼으셨고 대범하고 단아함이 성품을 이루시어 처음부터 끝까지 깨끗하게 수양을 쌓으시며,

진출과 용퇴를 바르게 하셨습니다.

자연의 조화를 따르시다가 돌아가셨으니 하늘의 명(命)을 즐겁게 여기신 것입니다.

지위와 덕망의 높고 낮음은 모름지기 말할 수 없습니다만 순리대로 사시다가 편안히 돌아가신데서,

그 높은 덕을 볼 수 있습니다.

후학(後學)들에게는 의지가 되셨으니 노(魯)나라에 군자(君子)가 없었다면 이런 덕행을 어디서 취하였겠습니까?

스승으로 높일 분이 계셨으니 백담부자(栢潭夫子)이시도다.

이미 묘우(廟宇)에서 제향하고 어찌 뒤에 돌아가신 분과 함께 봉향하지 않겠습니까?

사람이 떳떳한 도리를 좋아하고 아름답게 여겨 앞장서자 화답하는 이 있어 많은 선비들이 파도처럼 밀려오기를,

먼 곳과 가까운 곳의 구분이 없도다.

좋은 계절에 깨끗한 제문을 올리며 엄숙히 편안하게 받드오니 완연한 그 모습 옛날과 차이가 없습니다.

바라옵건데 양양(洋洋)하게 저희들의 정성을 돌아다 보옵소서.

[회곡,권춘란(晦谷,權春蘭:1539년(중종34)~1617년(광해군9). 자(字)는 언회(彦晦) 회곡은 그의 호(號)]

[백담부자(栢潭夫子:구봉령(具鳳齡1526(중종21)~1586(선조19). 이황(李滉)의 문인(門人).

                              이조참판(吏曹參判)과 대사헌(大司憲)을 지냄.]

[九未堂開基告文]      구미당개기고문

闢千古慳   벽천고간   처고토록 감춘 곳을 열어,

宅萬世基   택만세기   만세에 집지을 터를 닦습니다.

天旣佑之   천기우지   하늘이 이미 도와 주셨으니,

神其保矣   신기보의   신명께서도 보호해 주소서.

(祭寒岡先生文)      제한강선생문

국가의 운명이 쇠미하려 할 때에,

선생님께서 병이 드셨고,

유교의 바른 맥(脈)이 장차 떨어지려는데,

선생님께서 돌아가셨습니다.

대궐에서 호소하기를 두 번도 못허였는데 누가 인륜과 기강을 부지하겠습니까?

나아가 의문을 질정할 곳이 없어졌으며 애처롭습니다.

우리 후학들이여!

사양(泗陽)의 물가도 황폐하고 쓸쓸하며 매원(梅園)도 적막(寂寞)하게 되었습니다.

공경심을 지니고 의리를 밝히시려고 평생동안 힘을 쓰셨으며,

유를 나누어 능력을 발휘하고 가르침을 주신 큰 공을 세우셨습니다.

호방하고 의젓하신 자질이셨으며 영특하고 순수한 모습이셨습니다.

이제는 모두 끝이나 뵙기 어렵게 되였으니 하늘을 보아도 흐리멍텅해 보입니다.

소자(小子)가 문하로 들어간 것은 많은 사람들의 나중이였으니 성주(星州)의 수령으로 있던 4년동안,

곡진하신 가르침을 배불리 받들었습니다.

고향으로 돌아와 해가 바뀌었는데 놀랍게도 돌아가셨음을 들었습니다만 멀리서 기어서라도 가겠다고 생각한,

기약이 이미 두 번이나 지났습니다.

슬픔은 저절로 항상 간절하여 마음이 편할 수 없습니다.

왕명을 받들고 이곳을 지나면서 다행스럽게 사우(祠宇)아래서 회포를 펴오니 옛날 배를 타고 술을 권하시며,

작별하신 말씀 귀에 가득한 듯 하옵고 향(香)을 피우며 술잔을 올리니 마치 저승에서 뵙는 듯 합니다.

인사(人事)는 잘못되고 시운(時運)은 어긋나고 있습니다.

통곡하려 해도 할 수 없어서 상한 마음으로 한 잔 술을 올리오니,

 밝으신 영혼께서 변함없는 정성에 흠향하시기를 바랍니다.

(嘯皐先生祠廟)      소고선생사묘

선생님 같은 문장(文章)으로,

선생님 같은 학문(學問)으로,

선생님 같은 기도(器度)로,

선생님 살아 생전에는 지위가 통정대부(通政大夫)에 그쳤으며,

선생님이 돌아가시고는 세상에서 존경하는 이가 없으니,

아아!

마음이 아픔니다.

소자(小子)가 당시에 직접 가르침을 받아 다행이 욕되게 과거에 급제하였으니,

실제로 가르치고 길러주신 은혜를 입어서 입니다.

왕명(王命)을 받들고 이곳을 지나다가 슬픈 감회를 견딜 수 없어,

관비[공비(公費)]로 변변찮은 제물을 차렸사오니 흠향하여 주시기 바람니다. 

 [祭晦谷先生文]    제회곡선생문     회곡선생 영위에 드리는 제문

청렴하고 안정된 자태이셨으며,

뜻을 독실히 하여 학문에 힘쓰기를 날마다 부지런히 하셨습니다.

어버이를 위하여 과거에 급제하였지만 벼슬하는 것을 서두르지 않았으며,

잠깐 조정에 있다가 잠깐 지방관으로 계시면서 취임하는 것은 더디게 하였으나 떠나는 것은 빠르게 하셨습니다.

감춘다는 것으로 골짜기의 이름을 지으셨고 그골짜기에서 몸을 감추고서,

세상의 일을 그리워하지 아니하며 사람들에게 바라는 것이 없으셨습니다.

마음을 가라앉혀 주역을 연구하셨고 인(仁)에 관한 학설을 조사하여 찾으셨습니다.

평생토록 스스로 즐기시며 도(道)와 마음이 합치 하셨으므로 세상을 떠나시자 사람들이 애석하게 여기기를,

지위가 그 덕망에 걸맞지 않았다고들 하였습니다.

하지만 순리대로 사시다가 편안히 돌아가셨으니 진실로 남은 한(恨)은 없습니다.

훌륭한 분이 돌아가시고 유교가 쇠약해지니 그 참담함을 어떠하다고 말하리까?

궤연(几筵) 에 모신 밝은 영혼이시여,

소자(小子)가 통곡 하옵니다.

아아!

선생님 이시여!

술잔에 가득한 술 옛날과 같사오니 바라옵건데 내려오셔서 저의 간곡한 정(情)에 흠향하여 주소서.

[궤연(几筵:죽은 사람의 혼백(魂魄)이나 신주(神主)를 모셔 놓은 곳. 영연(靈筵),영상(靈床).]

마음이 아픔니다.

공(公)이 어떻게 용맹을 지녔으며,

공(公)이 어떻게 지혜를 지니셨기에,

한 마디의 정성된 마음 오직 충성신과 의리 뿐입니까?

충성스런 담력(膽力)이 펼쳐지는데 의기는 어찌 그리도 위대합니까?

어버이 상중(喪中)임에도 몸을 일으켜 동지(同志)들을 불러다 구합하니,

구름같이 모인 문관과 무관, 먼곳 가까운 곳에서 몰려 왔기에 열흘이 지나고 한 달이 겨우 지나자,

대오[부오(部伍)]를 이미 이루게 되였도다.

공이 이러한 시기에 더욱 스스로 사기를 높이려고 힘쓰며 여러 사람들에게는 의리로 타이르고,

자신의 맹세는 나라를 위해죽는 것으로 하였습니다.

담당을 나누고 부서(部署)를 통솔하여 일이 패기되지 않도록 하였으며 영(令)을 게시하고 규정을 정해서,

그대로 다스리려고 힘 썼습니다.

밤낮으로 조처하고 계획하느라 누윘다가 일어날 겨를도 없었고 군대의 모습이 거의 진작되자 큰 공을 세울 수 있었습니다.

아아!

마음이 아픔니다.

군사를 다듬는 일 끝나기도 전에 적(賊)의 공격이 급박하다고 알려왔습니다.

이웃 진영(鎭營)에서 사사로운 마음을 품고 마음과 힘으로 도와주지 않았습니다.

산골짜기의 좁고도 험하여 말을 타고 달리며 돌진하기는 대체로 어려운데 흉악한 적들의 예봉(銳鋒)을

갑자기 만나게되니 그 형세가 어찌 그리도 재앙이 가깝게 닥쳤습니까?

구원군을 불러 보았지만 이르지 않았으므로 군진(軍陳)은 흩어져 규합하기 어렵게 되였습니다.

비록 간혹 활을 쏘기도 하였지만 형세가 미약한데야 어쩌겠습니까?

한갓 손과 발만으로는 머리와 문을 보호하지 못합니다.

충성스런 넋이 한번 놀라니 참담하고 슬픈 마음 어떻게 언급하리요?

산천(山川)도 모습이 변하고,

초목(草木)도 빛깔이 바뀌였습니다.

아아!

마음이 아픔니다.

공이 살아있을 적에는 한 진(陳)도 소중히 여겼는데 공이 죽고서는 한 진도 가볍게 여겼습니다.

공의 생존이 시대운명과 관계가 있는데 공의 죽음이 어찌 그리도 빠름니까?

국가를 위하여 한번 죽는 것을 공은 오히려 쾌하게 여겼으니 죽지못한 쇠잔한 군사들 장차 어느장수를 의지해야 하리요?

하늘이 시켜서 입니까?

운명 입니까?

어떻게 슬프고 애석함을 감당 하겠습니까?

이에 술과 제물을 차려 외로운 넋을 위로하오니,

혼령이시여 골아오소서,

통곡하고 통곡하오며,

흠향하시기 바람니다. 

[祭吳春堂守盈文]    제오춘당수영문     오춘당 수영 영위에 올리는 글

아아!

퇴계(退溪)가 선성(宣城:안동의 옛날 이름)에서 태어나셨기 때문에 선성이 선성으로 알려지게 되였고,

퇴계가 돌아가셨는데고 선성이 오히려 선성으로 알려지게 된 것은 지금까지 퇴계에게 직접 글을 배운

여러 어진 이가 있기 때문 입니다.

이 달 초3일에 월천(月川:조목(趙穆)의 장례(葬禮)를 치렀고 8일에는 또 춘당(春堂)의 장례를 치렀는데,

춘당은 실제로 곤강(崑岡)의 차등(次等) 품질의 옥(玉) 입니다.

그 당시 어진 이와 가깝게 지내면서 친구로 삼아 눈으로 보고 감동하는 사이에서 많은 것을 얻은 자가 적지 않았는데,

그들의 언어(言語)와 행동(行動)이 일반 대중과는 비교할 바가 아닌 부분이 있어서 입니다.

춘당이 이미 세상을 떠나고는 선성에 용기있게 진출하는 한 사람이 있을 뿐이니,

아아!

퇴계의 은택이 장차 이로부터 점차로 다하는 것입니까?

그 평상시 나아가서 뵙던 때에 술을 마시며 즐기고 시(詩)를 지어 주고 받으면서 나이의 많고 적음을 잊은채

사랑으로 서로 따르게 한 것은 개인적인 인정에서가 아니겠습니까?

그것을 생각하니 저절로 마음이 상(傷)할 뿐입니다.

삼가 평소의 모습을 그리워하며 변변찬은 제물을 차려와서 올리오니 맛이 없더라도 흠향하시기 바랍니다.

[祭權太初文] 무술(戊戌)  제권태초문     권태초의 영위에 올리는 글

아아!

내가 일찍이 생각하기를,

권태초(權太初)의 선세(先世)에 대대로 덕망과 학문이 있으면서 장수(長壽)하고 복을 누리지 못하였는데,

사부공(師傅公)이 또한 더 심한 경우였으므로 하늘이 장차 그 후손에게 크게 펴이도록 하려는 것이다. 고  여겼었다.

그러다가 태초를 보게 되었는데 그의 말하고 행동하는 즈음과 마음가짐과 일을 처리하는 실제를 살펴보니,

과연 태초가 사부공의 후손으로서의 구실을 잘 할 것으로 알았으며 일찍이 태초가 하늘이 펴이도록 할 사람이라고

여기지 않은 적이 없었으며 일찍이 그가 힘쓴 바도 오직 학업(學業)을 닦고 덕행(德行)을 힘쓰는 것 뿐이였다.

아아!

태초의 사람 됨됨이와 사부공의 후손으로서 하늘의 펴주려는 도움을 받아 자신에게 있는 덕행을 닦았는데,

그가 또 가난하게 살다가 일찍 죽게 한 것이 어떻게 자연의 이치라고 하겠는가?

그가 한창 병이들어 있을 적에 나도 역시 어버이 곁에서 약 시중을 드느라고 한번 가서 문병(問病)도 못하였다.

그러나 그의 병 증세를 보고서 전하는 자가 비록 더러는 말하기를,

틀림없이 구료(救療)하지 못할 것이다. 고  하였지만, 나는 그말을 믿지 않았다.

그리고 또 꿈에서나 또 시초점[서(筮)]을 쳐보면서 기쁜 소식 듣기를 고대하였으니 그것은 하늘과 이치를 믿었기 때문이다.

아아!

내가 17일에 길을 나섰던 것은 병중(病中)에 있는 태초를 위로하려는 것이였지 태초의 죽음을 애도하며 통곡하려는

계획은 아니였다.

그런데 도중(途中)에서의 흉한 소문이 마침내 빈 말이 아니였으니 검은 널[현구(玄柩)]은 이미 꾸며졌고,

붉은 명정(銘旌)도 세워졌다.

음성과 모습은 적막(寂寞)하기만 하고 만나 보고 싶어도 만날 수 없게 되었다.

하늘은 푸르기만 하고 이치는 어둡기만 하니 통곡한들 어쩌겠는가?

아아!

떠돌아 다니며 혼자 고생 하였으니 그대의 부모님 의탁할 데가 없겠고 젊은 나이에 남편을 잃고 슬픔에 젖어 있는

그대의 합부인(閤夫人)이 애처로운데 세 살난 어린 것이 지금도 아버지를 부르기를 그치지 않으니,

태초는 모든것이 끝이 났지만 태초 집안의 차마 볼 수 없는 정경이 이와 같으니 이것이 내가 태초를 위해서

창자와 심장이 꺾이고 찢어지는 듯한 감정을 스스로 감당하지 못하는 것이다.

아아!

날과 달이 물 흐르듯이 지나가 어느 덧 열흘이 지나고 한 달이 지나 따스한 옥같은 사람이 장차 땅 속으로 묻히게 되었기에,

한 잔의 술을 올리니 그것이 영원한 이별이 되겠구료,

태초여!

태초여!

그 사실을 알기나 하는가?

아아!

애닲도다. 

 [祭宋正郞文]     제송정랑문      송정랑의 영상에 올리는 글

같은 근원에서 갈라진 몸으로 동갑내기로 태어났도다.

초야에서부터 조정으로 진출하면서 처음부터 끝까지 교유가 온전하여 충성과 신의를 서로 기약하며,

그리워하는 마음을 지니고 왕래하였지 북경으로 떠나는 나를 전송하면서

반송정(盤松亭)에서 시(詩)를 짓고 술을 권하였도다.

내가 북경에서 돌아와 보니 공(公)은 병이나서 이미 고향으로 내려갔었도다.

사모한들 어쩌겠는가?

길이 멀어 찾아갈 수 없는 처지임을,

기쁜 소식 들리기만 바라고 있는데 어찌 불행한 소문이 알려지는가?

소리를 삼키며 전송하던 한 차례의 작별이 영원한 이별로 끝이 나겠도다.

마침 이 고을의 수령으로 부임하게 되였으니 슬픈 마음 더욱 간절하도다.

기어서라도 왔어야 할 걸 이렇게 늦었으니 인정이 얕아서가 아니겠는가?

변변찬은 제물을 올리오니 살펴봐 줘야 할 것은 정성이라오.

아아!

애달프도다.

부자(夫子)의 영혼이시여!

반세(半世:15년) 동안 낭잠(郎潛)으로 있다가, 

처음으로 쇠약해지자 곧 세상을 떠났도다.

아아!

마음이 아픔니다.

부자(夫子)의 상사(상사) 여!

빈소(殯所)를 주장할 아글은 없고 하늘에 울부짖는 청상(靑孀) 만 있도다.

[반송정(盤松亭:서울 모화관(慕華館) 북쪽에 있던 정자 이름.] 

[낭잠(郎潛:낭관(郎官)으로 늙거나 오래도록 승진하지 못하고 영전(榮轉)하지 못함을 말함.]

 [祭南丈好禮文]     남장호례문     남장 호례의 영위에 올리는 글

벼슬을 할 수 있는데 하지 않는 공(公)의 지조는 제가 흠모하는 바이지만,

할 수 있는데도 어찌하여 침묵을 지키겠습니까?

팔십 년 동안 시골에서 한결같이 전원에서 세월을 보내셨급니다.

아담하신 성격과 꼿꼿한 지조로 서책[서사(書史)]을 반려로 삼아 말씀할 때는

옛날의일을 인용하며 즐겁게 탐구하고 연마하며 강론하셨습니다.

날마다 선행(善行)을 일삼으셨으니 하늘이 내려다 보고 그것을 알았습니다.

슬하의 자제들 잘 양육하였는데 광영(光榮)의 발로가 어찌 그리도 더딤니까?

손자가 저리도 훌륭하니 군자가 물려준 좋은 계책의 덕인 듯 합니다.

제가 옛날에 공을 따르기를 마치 한 집안의 어른처럼 하였사온데,

돌아가셨을 때에 빈소를 찾아가지 못하였음은 지방관의 임무를 맡았었기 때문에서였습니다.

이미 장례를 치른지 한 해가 지나고 소상(小祥)이 지나고 또 대상(大祥)이 되였습니다.

지금까지 기어서라도 가지 못하였으니 평소의 정분이 어디에 있다고 하겠습니까?

변변찬은 제물을 차려 이 제사 오리며 애오라지 해묵은 정성을 바치오니,

저승에서도 의당 촛불을 밝힌 것처럼 환히 아실 터이니,

저를 돌아다 보며 오시기를 바랍니다.

 [祭仙巖李丈華文]    제선암이장화문     선암 이 어른 화의 영위에 올리는 글

단정한 모습으로 굳셈을 숭상하였기에,

사람들이 간혹 융통성이 없다고들 하였지만 어찌 그분의 아량을 알았으리요?

의지가 견고하여 번거로운 것을 싫어하였고 행동은 구차하게 하려고 하지 않았습니다.

세상에서는 옹졸하다고 일컫는 이가 많았지만 그의 지조 지킴을 관찰하지 않아서 입니다.

문장은 통달하지 않음이 없으셨고 재능 또한 뛰어나셨는데 여러 차례 과거에서 실패하셨으니,

무슨 운명이 그렇게도 기구하셨던가?

난리를 당하여 의병을 일으키니 많은 인사들이 군사가 되였도다.

그 진(陳)에서 장수가 되셨으니 조정의 의지와 기대가 가볍지 않았도다.

학궁(學宮)의 책임자가 된 것은 노숙한 학자였기 때문에서이며,

고을의 유사(有司)가 조정의 인정을 받은 격이였으니 그 등용이 되는데는 반드시 한 일이 있어야 하도다.

문무[서검(書劍)]의 재능을 갖추고 초야에 은거하며 팔십 년을 잠깐 동안 처럼 보냈도다.

적출(嫡出)의 가식이 없었음을 한결같은 마음으로 염려하셨으며 중씨(中氏)가 백씨(伯氏)보다 먼저 세상을 떠나,

늙으막에 상심하며 괴로워 하면서 술을 얻게 되면 마시게 되고 사람을 만나면 또 농담도 하셨도다.

나를 젊은 벗이라고 이르면서 아껴주시기를 친족처럼 하셨고 애틋한 마음으로 왕래하시기를 사십여 년 동안 하셨으며,

지난 봄에 한양(漢陽)에 가셔서는 나에게 호합(壺榼:물을 저장하는 그릇)을 보내 주셨고 8월에 고향으로 돌아오셔서,

얼마 되지 않아 세상을 떠나셨도다.

장례가 다가와 한 잔 술 올리오며 모든 것이 끝이 났기에 훌쩍일 뿐이오니,

바라옵건데 밝으신 영혼이시여 돌아다보며 흠향해 주소서.

 [祭朴全義台賢文]     제박전의태현문     박전의 태현의 영위에 올리는 글

복(僕:자신의 겸칭)이 군(君)과는 겨우 혼사(婚事)를 논의한 사이였소.

강진흥(姜晉興)이 일찍이 군을 칭찬하기를 이 시림은 박씨(朴氏)의 유사(有司) 입니다.

하였었지.

이른바 유사(有司)라는 것은,

온 문중(門中)의 걱정스럽고 즐거운 작고 큰 일을 모두 자신이 떠맡아 경영(經營)하며 처리하는 사람이니,

자상(仔詳)하고 가엾게 여기는 마음이 있는 자가 아니면 그 일을 해낼 수 없는 것이다.

그러니 그것은 바로 어진 사람의 마음 씀씀이인 것이다.

복(僕)과 이미 혼인을 맺음이 이르러서는 한 문중에서 화목하던 것을 혼인한 집안에도 옮겨 주었으니,

나처럼 뢰롭고 고독하며 집안에 가까운 친첮이 없는 처지의 사람으로서 군에게 의지한 것이 어떠하다고 하겠는가?

그런데 그가 세상을 떠났다고 하니 그 슬픔 또한 어떠하겠는가?

복이 일생 동안 일을 몸소 떠맡아 한 때가 적었으며 올해 나이 57세로 오히려 드물게 있는 나이에 이르지 않았는데도,

친구 가운데 복과 친한 자가 모두 먼저 세상을 떠나 버리고 말았다오.

군은 나이가 복보다 일곱 살이나 적었고 또 병(病)도 없이 강녕(康寧)한 상태여서 진실로 죽을 나이가 아닌데도 죽기를,

또한 이와 같이 급하게 하고 말았으니 군의 죽음은 나로 하여금 혼자 다니게 하여,

짝이 될 사람을 아주 없애버리는 것이 아니겠는가? 

복(僕)의 회포는 끝이 없도다.

관직에 매인 몸이라서 빈소(殯所)에 가서 울[곡(哭)]지도 못하고,

치전(致奠)도 직접하지 못하니,

어떻게 이승과 저승 사이의 그 슬픔을 표현 하겠는가?

삼가 여러 가지 향내나는 제물을 가지고 아들을 보내어 대신 올리게 하니 바라건데 한결같이 굽어 흠향 하시게.

일생동안 경건한 정성을 고하는 바이네. 

[치전(致奠:죽은 사람을 위하여 친족(親族)이나 인척(姻戚) 또는 친구가 슬픔을 표하는 제식(祭式).]

 [祭朴郞昕文]     제박랑흔문     박서랑 흔의 영위에 오리는 글

아아!

마음이 아프도다.

하늘이 어찌 수명(壽命)을 아끼기를 유독 우리 사위 에게만 하는 가?

부싯돌 불꽃처럼 빨리 지나가는 인간 세상 스물 세 해 밖에 되지 않았네.

아아!

마음이 아프도다.

하늘이 어찌 사람에게 화(禍)를 내림에 나의 막내 딸에게만 치우치게 하시는가?

이미 그의 아글을 빼앗아 가고 잇달아 그이 지아비도 데려가는구려,

아아!

마음이 아프도다.

친영(親迎)하는 날에 탐을 내며 길하게 여기지 않음이 없었으며 세상이 어수선할 때에도 마음속에 희망이 있었더네,

아아!

마음이 아프도다.

그의 자질은 아낄 만하고 그의 학문은 기대할 만하였지 글씨 쓰는 힘도 굳세였고 정력(精力)도 여유가 있었도다.

아아!

마음이 아프도다.

한번 병이 들어 3년 동안 누웠으니 이 사람에게 이런 병이 웬말인가?

한양에서 부음(訃音)을 듣고 놀라워 가슴이 찢어지려고 하였네,

아아!

마음이 아프도다.

위로는 어버이가 게시고 앞에는 아내가 있으니 처다보나 구부려 보아도 즐거움이 있는데,

어떻게 서둘러 버리고 떠나는가? 

아아!

마음이 아프도다.

이렇게 늦게와서 회포를 늘어놓는 것은 관직에 얽매였기 때문이라네 큰 소리로 우는 나의 울음,

단지 자네의 죽음을 위한 것만은 아닐세,

아아!

마음이 아프도다.

연약한 청상과부가 딸을 안고 있음을 영혼은 그것을 잊겠는가?

돌보며 양육하는 건 오직 내가 맡아야 할 일일세,

아아!

마음이 아프도다.

한창의 나이에 뜻하지 않게 요절하였으니,

신(神)은 응당 어둡지 않을 터,

늙은 내가 따른 한 잔의 술에 흠향하기 바라네.

[친영(親迎:혼인(婚姻)의 육례(六禮)의 하나. 신랑(新郞)이 신부(新婦) 집에 가서 신부를 맞는 의식(儀式).]

 [祭金公望文]     제김공망문     김공 망의 영위에 올리는 글

젊어서부터 교유[종유(從遊)]하여 친근하기가 친족과 같았으며,

백리 밖에 살면서 만년에는 서로 그리워 하였다오.

그런데 어찌 형께서 세상 떠나기를 나이대로 하지 않으시는가?

명정(銘旌)에 특이한 호칭이 없는 것이 바로 내가 슬퍼하고 가련하게 여김이도다.

세상을 떠났을 적 염습(斂襲)에도 참여하지 못하고 장례 때 에는 호상(護喪)도 못하고서,

변변찬은 부의(賻儀)를 보냈던 것은 집안에 병고(病故)가 있얶기 때문이였소.

이미 소상도 지났으니 세월이 어찌 그리도 빠릅니까?

외로운 인간 세상에 나를 따를 사람 없게 되였소.

통곡하며 변변치 않은 제물 올리면서,

궤연(几筵)에 영결(永訣)을 알립니다.

[궤연(几筵:죽은 사람의 혼백(魂魄)이나 신주(神主)를 모셔 놓은 곳. 영연(靈筵),영상(靈床)]

 [祭琴君會文]     제금군회문     금군 회의 영위에 올리는 글

나의 벗의 어진 마음을 가지고서 반드시 하늘도 할 수가 없구나.

이런 병이 이 사람에게 걸린다는 것을 6월의 구미당(九未堂)에서,

그의 애뜻한 눈빛 다행 스러웠는데 옥아(玉兒)가 피리를 두 어번 불고 난 뒤,

조금 있다가 숨이 진 것과 같도다.

작별한 뒤 5일 만에 어찌 그리도 바쁘게 가마를 타고 저승으로 돌아갔던가?

병이 나았다는 기쁜 소식을 나는 고대하고 있었는데 이튿날 저녁에 흉한 소문이 들리기에,

놀라워 믿을수 없었는데 조금 지나 그것이 사실임을 알고서 나의 오장(五臟)은 꺽여지는 것 같았네.

통곡하는 그 슬픔 친족의 상사(喪事)와 같았지만 즉시 기어서라도 가지 못했음은 인정이 임박해서가 아니라오.

일월이 빨리 지나가 소상(小祥)이 이내 닥쳐왔도다.

한 필의 말을 타고 소나무로 된 사립문에 들어서니 눈물이 줄줄 흘러 내리도다.

변변찬은 제물을 가지고 와서 올리는 것은 백에 하나 있을까 말까한 친분 때문이니,

바라건대 평생토록 친한 사람이 올리는 술잔에 돌아보고 흠향하시게나. 

<<14세손 김태동 옮겨씀>>